归乡路第十二課：从躯体世界进入灵性世界

灵性的特质如同IC微晶体

 

「灵」是道家使用的名词，也就是佛教所说的「性」，两者可合并起来，称为「灵性」。清净无染的天性、自性、佛性即含藏在灵性中，这是所有众生都具备的本质。虽然人类的肉眼无法看见灵性，却是可以透过当今的科学仪器，显现灵性能量的光芒与色泽。佛陀释尊曾指出：众生皆有佛性，而且众生的佛性都是平等的。

 

佛家所说的第八意识阿赖耶识，即是道家所称的灵魂，也正是前面所说的灵性，而灵魂的本质就是佛家所说的真如佛性，也就是第九识庵摩罗识。只有在阿赖耶识恢复原本的清纯无染、晶莹剔透与轻盈之后，才有可能显露其中的佛性。「灵」的作用如同磁铁，可以吸纳、排斥或放送电波传递讯息。它可以让人上升或下坠，承受福泽或遭逢厄运。灵的本质，会将自己累世所有的功果与罪孽，透过灵性内的种子因带至下一世。

 

为何灵性种因有如此的功能？因为灵性如同一个容量无限的IC微晶体，也是一个能量体，可将累世的因因果果收藏于其中，在遇到另一个同其有因果报应的相关因缘时，就会促成讨伐或报恩的结果。

 

一个人的起心动念与心念意识，即使可以骗得了他人，但绝对骗不了自己的IC微晶体。每个人前世或累世的因缘果报相加在一起，会全部收纳于第八意识中，未来在某一时空遇到外缘成熟时，就会启动其中的含因成为偿报，绝不会遗漏丝毫，这正是符合「道德经」中所说的「天网恢恢，疏而不失」。

 

为何有些人不必怎么努力即可享受福分？另一些人不断努力，却难以具足福分，反而替自己召来恶殃？这些现象都是由于灵性因质所形成的因果报偿作用。灵性世界融合了所有的世相，超越了四度空间的限制，所以又称为「一合相」或「一境性」，也就是指清纯无垢的本性、赤子之心或原灵初生时的真如佛性。灵性世界是物我合一，小我与天地合一、与无极合一、与虚空合一、与大寰宇宙合一。

 

人类的实相世界和灵性世界的不同之处，在于人类具有真实的躯体，而灵性世界的灵体，正是欠缺了这样的躯体。人类的身躯是一个有血、有肉、有情、有泪的实际躯体，可依照自身的感受，展现喜、怒、哀、乐。这样的躯体作用，是冥府的亡灵所羡慕与向往的。亡灵虽无身躯的累赘，但因为业力过于沉重，而使灵体坠入幽冥世界。已成就或正在上升过程中的仙佛与圣神，没有业债的牵缠，又具有五种或六种神通，能在天地、宇宙间来去自如，境界当然比人类更加超越。

 

 

躯体与灵性有相辅相成的作用

 

人类的躯体，因有灵性入住其中而有生命；灵性因有驱体作为工具，才能在实相世界中与其他众生互动，利用现世的机缘，改造自己的命运，自我提升，因此灵性与躯体具有相辅相成的作用。躯体不可背离灵性世界，而灵性若没有驱体的配合，就难以让凡尘的原灵佛子提升，成就仙佛果位，超越回归至无极原始祖地或虚空天界。

 

人类世界正是处于上升与下坠的分界点，若想超越至上层天界，必须在躯体世界中妥善处理所有人、事与物的因缘，善尽自己的责任，才能在人世中圆满，而进入灵性世界。在躯体世界中，众生为了餬口，形成了食物链与事务链的组合。人类在与环境奋斗求生的过程中，往往会使得灵性蒙垢而沉沦。若只是追求丰衣足食，为了生活而生活，会让自己的灵性难以提升。世人常为了获取钱财而无所不用其极，昧着天理良知伤害其他人，将自己原本具足的善良灵性抹煞，使自己陷入业障牵缠的困境中。

 

躯体当下的所作所为，会决定下一世灵性移置于何处。若是躯体造恶良多，会使灵性沦落于畜生道或饿鬼道，这样的下场是灵性最惧怕之事。人体的灵性可以来自各种因缘，有的是经由累世以来的先天原始根基而移植投入者，有的是从畜生道经过披毛带角多世后投入者，也有经由其他物种来移植投入者。

 

灵性投入人体的时机，多半是在胎儿离开母体之时。一般人以为，母体内的胎儿因为已有灵性，所以才会动，才能从母体吸取养分。其实，孕育在母体内的胎儿，只有「生魂」与「觉魂」等部分灵性植入，尚无「原始本灵」投体，必要等胎儿出离母胎后，「主魂」才能于剎那间植入躯体。同时，前世因缘果报的加赏与惩罚，也会在出生时由上苍的督管机制一起植入新生婴儿的灵体当中，这即是为何每个人后来的福缘与恶殃不一样的原因。

 

 

净化灵性种因才能自我提升改善命运

 

灵性有「净染」与「垢染」两种可能性。净染是向上提升的净化作用，如同逆水行舟。越是处在逆境之中，向上提升、成长的动力也就越大，这就是所谓的「逆境增上缘」，也就是俗话所说的「吃得苦中苦，方为人上人」。垢染是一种蒙尘的过程，因为缺乏良好的教化，以致在八识田中形成了无知与无明，而使自己向下坠落。垢染是顺势而下，所以比较容易，但所形成的因因果果，未来必须一一清偿，丝毫都不会遗漏。

 

灵性因质的优劣，可以决定一个人的成败与命运。灵性因质，就是人类世界所言的DNA，也是身躯、灵性、心性三者的总合体，可以透过修行的净化过程，改变自己的命运。修持者必须将往昔所有的讹谬改除，才能净化自己灵性中的因质或种因。

 

灵性种因就像是存在于IC微晶体中的内存，若不加以过滤，使灵性恢复清澈，就无法有提升与成就的因缘，只能一次次在六道中轮回而已。若要将灵性种因净化，必须在日常生活中改除不良积习，同时还要以行善积德的功果作为辅助，方有成就的可能。若是悖离了真实的生存，就难有超越、回归或乘越的机会。

 

所有的原灵原本在无极、虚空、宇宙的天界时，都是圆润、光明的灵体，各体后来因为垢秽因质的堆积，形成了差异，自己又无法清除垢识，故而一直轮回于昊天世界、人道世界或更低层的三恶道。为何许多人信了宗教之后，仍旧无法超脱轮回，反而陷入更多障碍中？主要的原因，是未能将自己的灵性种因净化。灵性种因若不加以净化，佛性必难以彰显，反而容易引动自己的魔性。

 

加入宗教团体后，原本应该尽力破除自己的无明，寻求「当下开悟，一世成就佛果」。如果顺着自己的习性、惯性、个性、秉性来行事，不仅无助于开悟，反而会让自己的不良习气，污染了宗教团体。

 

崇心的仙佛老师，严格要求所有学生与宗生：绝对不可将自己的不良习气带入真佛心宗道场，也不可寄望于下一世才来成就自己，必要在当下此生完成自我改造，将全部的业因业果清偿，在此世中就能得到无量的智慧、丰富的经验与无穷的福德，不但可以成就自己，也可作为下化有情众生的资粮，帮助芸芸众生提升。

 

 

正确的修持可以帮助人进入灵性世界

 

绝大多数的人类众生，都无法进入灵性世界，同宇宙、虚空与无极相融合，这是因为众生的贪求欲念深重，受到我执、妄念与分别心的影响，一切的所作都是为了个己之私，因此只能在实相世界中打转而已，无法脱离三界的轮回。任何人若要进入灵性世界，必须先破除一切虚幻、妄想，我执与分别心，并舍弃所有的挂碍，才有可能彰显自己的真如佛性，同天地合而为一。

 

「能舍即能得」，能舍的人可以减轻凡尘重量的负荷。「看得开，放得下」，才不会心随境转而烦恼丛生。仙佛菩萨都具有轻盈的灵体，能够毫无牵挂，逍遥自在。众生皆因凡尘的所爱、所有、所喜、所厌、所恶等执着，而使得自己的灵性失去原本的轻盈与清澈，无法同天地万物众生合为一体。

 

自我本性的彰显，必要经过恒常的修持过程才能达至。一个人在含因、触缘、成果与报偿的循环中，自己做了多少努力来提升灵性，只有自己最清楚。若不能在日常生活中把握当下，从含因下手改造，而只忙碌于化除果报，将会永远困陷在轮回之中。

 

上智者应在每日的生活中，利用每一个待人接物和起心动念、处理事务的机会，让自己的灵性与心性不断净化、成长。人世间的种种考磨与洗炼，正是绝佳的机会，可以用来让灵性中的真如散发出「佛性光辉」。人生在世虽然只有不到百年的时光，却是可以用来改造自己的命运，奠定千秋万世的乘越根基。若能净化自己的身、心、灵，化除第八意识中污秽的含藏，再行持大乘菩萨行，未来必可加入圣神、仙佛的行列。这已不是一般普通的提升，而是一个千秋万代的超越。

 

 

人类灵体的中阴身可因修持而转为中阳身

 

人的灵性是一个能量体，也可称为法身，并非凡尘人类的肉眼所能看见。只有具有天眼神通力境者，方可以见到灵的能量与色泽。当今的科学仪器可以验证，灵是一团光的能量，可呈现多种光彩，也有能量强弱的差别。

 

一般无修之人的灵性，多半是属于中阴身的层次，能量强度在二千五百至三千伏特之间。此一伏特单位只是借用的名词而已，和一般所知的电能单位不同。低于二千五百伏特以下，是畜生道和卵生、湿生与化生等有情众生的层次。

 

人类以外的苍生能量体，有的仅有五十至五百伏特，再多也只有五百至二千余伏特而已。这些有情苍生，因为不能像人类一样，可以靠修为来提升自己的德性，所以无法脱离自身能量体的局限。

 

谈到中阴身，大多数的人会想到，人在死亡后，灵体离开了躯体，才称为中阴身。其实，绝大多数阳世人类的灵体都是中阴身，因为他们都是呈现「阴大于阳或阴阳各半」的状态。

 

每个人的中阴身灵体，可于睡眠过程中，暂时离开躯体，让躯体能真正放松而恢复精神，然后在醒来之前悄悄进入身体。中阴身在体外时，喜欢到处游荡攀缘，因此人类众生在睡梦中，可以透过灵体之间相互频率的接收，寻找累世以来的因果讨伐或报恩对象，让宇宙的因果循环定律，永不止息地运作。

 

另外，行走灵山者、起乩舞动者以及静坐者，也都会出现中阴身的现象，但是他们的中阴身都能重新进入躯体中，而不是像殁度者一样，中阴身离开遗体后就再也回不去了。亡灵的中阴身在离开身体后，会暂时具有天眼、天耳、他心、宿命、神足等五种神通力境，可于四十九天之内像神祇一般逍遥自在。此一期间，他的七魄会逐一消逝。

 

至于亡灵未来的去路，若是在世曾有修持，功果良好，曾在宗教道场长期牺牲奉献，就会有自己宗脉的主神或所皈依的宗教仙佛或圣神前来接引。无修之人，如果黑白无常不来勾魂魄，已算是善良之人，会有福神或城隍来接引。在世时为非作歹之徒，死后必然坠入幽冥受罚。

 

中阴身因为是个阴盛于阳的能量体，所以比较容易遭到累世因果报应的追偿。中阳身因为有真正的修持而具有较大的热能与光亮，比较不易被累世的因果寻觅。这是为何一般的术士替有修者算命时，经常会算不准的原因。真正的修子皆可以有中阳身，但是若要提升、超越，就必要将累世以来的因因果果能一次次、一回回予以偿清完消。中阳身因为累积了相当丰富的天地资源，所以能在修持过程中，把躯体内累积的浊气逼出体外。

 

人的身躯是一个小周天，宇宙是一个大周天。若要从宇宙中获得良好的能量，作超生了死，不能只单靠襌定静坐，必须将第八意识净化。如果只是经由静坐或是练练气功，就认为可以超生了死，那因果循环的讨报过程，又该置于何处？

 

静坐虽可让身、心、灵同天地相接应，加强修持者的能量体，但在因果循环方面，只能将冤亲债主讨报的时间延后而已，必须用正确的方法，将因果冤欠所形成的业债圆满化除偿清，才是正本清源之道。

 

静坐中与天地交感的当下，有时会很容易同神灵相互接触，但也可能会引动累世因果的冤亲债主来追讨。这即是为何初学的修持者，应当在佛堂、道场或寺庙宫堂内静坐的原因，因为可以受到仙佛护佑，而不受冤亲债主干扰，可避免初学者走火入魔。

 

每个人都可以同天地宇宙相互接灵，但必须要先具备德性，才能得到上苍赐予天机能量，否则可能会接收到天地间的不良气体，充塞于自己的身躯内。同天地宇宙接灵时，需要透过相同的频率来进行。无德之人，只能和非善类者的频率相契合。无德者欲感召宇宙天地能量，只是在增加自己未来成魔的机会。

 

一般人在睡梦之中，更容易同自己累世的冤亲债主来相互接触，但是在崇心道场修持的学生与宗生，就不用担心此一问题，因为仙佛老师曾透露，崇心的修子每晚进入睡梦时，即是众仙佛老师最忙碌的时候，因为众仙佛必须护佑着每位学生与宗生的灵体，不让他们受到冤亲债主以及邪灵的干扰。

 

 

将中阳身提升至自体发光可出离三界

 

中阴身的能量，若能经由修持提升至五千伏特，灵体中属于阳的部分就会开始略大于阴的部分，而使中阴身转变成中阳身，这是有修的原灵佛子才能达至的条件。行走灵山的人，只要没有冤亲债主与因果业障干扰，又有浩然正气护身时，能量体应可很容易超过五千伏特。然而，一般行走灵山者，很少没有因果业障与冤亲债主讨伐与干扰，能具有浩然正气者更稀少，以致他们的境界均难以提升。

 

人类众生的原灵最初坠落至地球时，能量体的强度多半在三千至五千伏特之间；地球内的神祇，至少须具有五千至五万伏特的能量体。昊天派驻于人间宫堂庙宇的圣神仙佛，能量体甚少有超过十万伏特者，祂们在派驻人世期间，必须将灵体能量再加以提升，否则最多只能享受五百年功勋及人间香火，之后就会坠落于凡尘重新做人。

 

上层天界的高真、圣神、仙佛、菩萨的能量体，至少都在十万伏特以上。虚空天的古佛金仙，能量更高达数百万伏特，甚至可达到数千万或上亿伏特。一般的圣、神、仙佛必须具备三十万伏特的光明能量，才能出离地球，来去自如。古代所称的大罗天界，就是现代人所说的无极、虚空、大宇宙天界，能自由进出大罗天界的仙佛，能量体都不会低于五十万伏特。达到此一标准，才能称为「纯阳」之体，虽言纯阳，但实际上并非绝对的纯阳，只要达到百分之九十五的程度，都可以算是纯阳了。

 

一个灵体的命运，是上升或是下坠，和它能否自体发光有很大的关系。修持者的灵体若具有五万伏特的能量，就能有微弱的自体发光能力。大寰天界的仙佛与神祇，因为都具有自体发光的能量，所以才能在大寰宇宙的天界中任意遨游，不受任何拘束。人类若想达到此一境界，不能仅靠静坐的修为，必要多行阴骘来提升自己的德性，并持续不懈地净化自己的第八意识。

 

修持者必须具备强大的能量体，才有能力「移地他化」或「移化他地」。这两种移化方式，前者是指直接将躯体在瞬间转移至另一地点或另一星球；后者是将灵体于剎那间移往他处。此一提升灵体能量的进化过程，就是人类基因的改良过程。有情世界所有的万物苍生的原始基因本质都是相同的，所有初生的基本因质也都是清澈无瑕的。

 

地球第一元会中，人类的寿命最多可长达三千年，之后由于后天的生存环境所产生的熏习作用，使得本来的基因本质受到污浊侵染，难以回复往昔的清纯，寿命的长度也因灵体能量变弱而逐渐递减。现今第三元会中，人类最多只能活到一百多岁而已，比起第一元会差太多了。

 

修持者必须经过深切的净滤与静虑过程，才能筛选、淘汰不良的基因，从具足DNA的层次，启动优质的RNA，再进一步提升，让QNA达到自体能量发光的境界，如此必然可以乘越，返回无极理天。

 

 

开悟证果之前必须先明心见性

 

「明心」与「见性」是「开悟证果」之前必须完成的两个阶段。明心与见性是两个不同的层次，不可混为一谈，个人的修为必须经过长时间的精进功夫，才能达到此一境地，因此古人才会有感而说：「明心容易见性难，开悟容易证果难」。明心是指一个修行人明了自己的本心与本性，这是达至见性与开悟之前的初基。自己的本心即是初心，也是真如佛性。明心之后还须了知天地演绎的过程，进一步寻求见性，方法即是从净化第八意识着手，使灵性回复原本的纯净，以彰显第九识中的真如佛性，如此才能见到自己的本性。明心的过程，必须在日常生活中，经由实际的经验来体证、磨练、学习、成长，如此才能让自己具备应付各种困难、圆满化解各种问题的能力，并让这种刻骨铭心的体验，成为自己的智慧结晶。明心的过程正是净染与净化的过程，也是自我改造与化除业障的过程。当横逆与阻碍愈大时，若能以智慧应对，圆满克服，反面成就的力道也会愈强。

 

见性的体证，是指见到自己至真的本性，也就是指佛性已经彰显，这是「一境性、一合相」与「天人合一」的境界，已从太极的阴阳对立，归返于无极的圆满之中。崇心真佛心宗的理心光明禅师所传授的「见性直入法」，可以帮助修持者缩短摸索过程，早日达到明心见性的境地，想深究的修持者可以前来挖宝。

 

本性是每个人本身具足之物，不须向外求取，它又被称为如来藏、真如、真我、自性、佛性、天性、仙性或圣性。其实这种种不同的名称所指的，就是每个人原本清澈无染的赤子之心。它的特质，正如禅宗六祖惠能大师于开悟后所作的描述：「本自清净」、「无生无灭」、「本自具足」、「能生万法」。

 

欲求见性，还必须具有中庸思惟，于生活中遵守中道，避免偏执行为。经由长时间的修持功夫，将心念意识静虑与净化，才能回复本灵的清澈。另外，还须行善积德，以大乘菩萨行的无为行持去累积阴骘，效法天地的德泽，以平等无私的心利益天下苍生。

 

当一位修持者的外功与内果齐备，达到福德无量，智慧无限时，自然可以见到本性通天彻地，感觉到自己和宇宙中的万物是一体的。开悟是一个渐进的过程，必须在修持与生活的体验中，经由多次的渐悟，才能成就一次顿悟，再经由多次的顿悟，才能达到真正的大开悟。修持者在迈向开悟的过程中，必须以宇宙的真理大道来破除自己无始劫以来所累积形成的无明，才能增长智慧。每破除一品无明，就能证得一分法身，使本灵的能量体不断向上提升。

 

一般人都不具备顿悟的资质，必须从渐悟循序渐进。大致而言，在修持的过程中，必须累积三千次的小开悟，才能形成一次大的开悟；经过三次大的开悟之后，才能算是真正的开悟而得到「一德」。此一德并非一般人所说的德之性体，而是所有神只、仙佛上升超越的依据。

 

一名修持者如果具备顿悟的资粮，在现世中即能了知自己的本来与先天，可以知道过去、现在、未来三世中的一切，也明晰宇宙天地间的玄机。至此一境界，自性佛体已经开展、彰显，与宇宙天地合而为一，不必等到殁后盖棺论定，就已提升到无极仙乡胜地的境界。

 

开悟证果的人，内心无任何负担，心境平和宁静，有一种轻飘飘的感觉，此一心境难以用笔墨与言词来形容，但其写照大致为：心如止水、身轻如云、内心无任何负担与牵挂、感到自己同宇宙天地合而为一，觉得宇宙即我、我即宇宙；天地即我、我即天地；众生即我、我即众生；从此可在寰宇中享亿万载之自在逍遥。

 

 

培养觉性可促进佛性的彰显

 

修持者在明心见性的过程中，不可缺少觉性，倘若欠缺了觉性，将会使佛性的彰显变得非常困难。觉性同灵性是息息相关的，觉性即是悟性，也是一种敏锐的观察力与洞察力，可以经由一步步的学习予以培养。

 

觉性可以用来提升灵性。清净无瑕的觉性是无比的高贵，因为佛性中所具足的，在觉性中都已具足了。觉性可让人了知天地演绎的实义，可于觉悟自己的本性中来改善灵性种因。灵性种因是所有众生都具备的根本因质，只有在净心、净念、净意、净识的过程中，才能将自己的灵性种因去芜存菁。此一筛选、净化的过程，必须透过实际的生活，才能累积丰富的知识与经验，进而转化成为智慧的结晶。

 

在觉性的本质中，修持者可明白，自己和天地、无极、虚空以及整个宇宙是一体的。这就是所谓的「一合相」境界：我即天地，我即万物，我即众生，我即菩萨，我即圣、神、仙佛，可以自然而然的如去又如来，更可在当下的现世中，成就自己以及芸芸苍生。

 

觉性和佛性一样，是晶莹剔透、毫无瑕疵的。把觉性因本的清净入于本灵，即可促成「天智通」的显现。天智通也叫做天智神通力境或天智智证神通力境，这不是一般的人类众生可以达到的境界，目前只有仙佛和已经超凡入圣的凡尘神祇方有此一可能。天智智证神通力境，其实也就是佛果位阶的佛智智证神通力境。人道世界的神祇若达到此一境界，就可不必留在凡尘世界的寺庙、宫、堂担任主神或其他职位，而可以超越至更高的天界。

 

得到天智神通力境的仙佛，对天地间所有事物已了然于胸，早已明晰所有事务的来龙去脉，对过去、当下、未来三际迁流的所有因缘果报，都了如指掌。真佛心宗道场，具有其他道场所没有的虚空天界大因缘，来协助众原灵佛子提升智慧。上苍已将很难得下化于凡尘世界的天智通，经由真佛心宗下化于人世间，以帮助众修子提早达到「明心见性、开悟证果」的境界。

 

 

德性的深耕与智慧的无量是开悟的资粮

 

具足德性与智慧，是每一位修持者必须努力的目标。自我的改造必须和日常生活相融合，才能成就德性的彰显。修持与生活是息息相关的，切不可为了生活的舒适，而污损自己的灵性，否则将会伤害自己的德性，让恶性的根质提升，而使自己下坠沉沦。

 

德性的耕植要能无穷尽，修持者应让自己的灵性在深厚的德性中成长。所谓修持，就是在修道、行道。道与德密切相关，修持者若仅是修道而不修德，将会缺少厚德来促成佛性的彰显。若是仅有道而无德，会入于魔性世界。必要有道又有德，才是大乘菩萨行的觉有情境界。德性与恶性二者的区别，一者是上升，一者是下坠。

 

有情众生能降生在地球，首先要考虑的问题，当然是在环境中求生存，让自己与亲人能衣食无忧，没有安全上的威胁。生存固然非常重要，但是灵性的提升也不可忽略，因为若不利用此生的机会净化心灵，让自己更上一层楼，下一世是否仍有机会再出生为人，则是未知数。

 

仙佛老师开示：未来原灵能降生于地球，成为人的机会只有大约百分之三而已，因此人类众生应把握机会，脱离轮回。最快速的方法就是将修持与生活相结合，让自己的灵性在每一个起心动念、每一个待人接物的机会中，不断净化、成长、提升，即可于当下此生中修成佛果。

 

智慧对于修持者也同样重要，若无智慧的开展，就难以达至开悟的境地。必要经由生活环境中的磨练，在实际的待人接物与处事过程中，明了自己的缺点与过错，并且不断加以改正，累积丰富的人生阅历与经验，可以转化成为圆融的智慧。人生即是经由一次次不断修整错误，改变自己阿赖耶识中的库藏，才能将第八识彻底净化，达到明了本心，见到本性而进入开悟的境界。

 

人必须藉现世生活中的困难来考磨自己的身心，才能具备丰富的经验与智慧。所谓「人生不如意十之八九」，其实困难往往是因为经验与智能不足，以致在事务来临时，不知如何应对。若具备丰富的经验与智慧，必能化解各种困难，也不会被事务所左右。通过经验的累积，才能达至智慧的开展。智慧丰富了，可以作为开悟的根本，这才是明乎本心、见乎本性所必须有的条件。

 

练就不动心的功夫：佛来斩佛、魔来斩魔修持者应在平日静坐过程中，练就不动心的本领，不论看到任何情景与异象时，不管感觉有多么真实，都不可理会，否则很可能会被引入歧途，毁掉大好前程。有静坐习惯的人，在入坐之前应做好「佛来斩佛，魔来斩魔」的心理准备。这种不动心的功夫越深厚，未来在成就的最后关卡，越能保障自己不坠入魔道，因为佛性彰显之时，必然会引动魔性同时彰显，所有累世的因果业障也会一并显现。这时必须以「佛来斩佛、魔来斩魔」的态度对应，将佛与魔两者都化除，才能从太极归返至无极，登上金品莲台的佛果位阶。

 

一般有情众生，在佛与魔两者之间，都会自然地偏向佛这一边，因为佛是善良的，而魔是邪恶的。这种态度在平常自然是无可厚非，然而修持者在最后成就的关卡，应守住中道，不可偏向佛或魔任何一边，否则将会难以超越三界。只有将佛与魔都化除后，才能进入真正的纯一境界。为何佛性真如彰显时，魔性真如也会同时显现，对修持者进行阻碍？为何累世的因果也会全部启动，在最后的关键时刻进行讨伐与清偿？这是因为一旦修持者的佛性提升之后，未来就没有追讨的机会了。

 

业因倾巢而出，作迫切的讨伐时，往往会让人难以招架。此一关卡正是修持者上升与下坠的分界点，若无法保持如如不动，突破此一困境，顺利通过考验，将会枉费一世的辛苦修行，可能会进入阿修罗境界，或成为山妖、水怪、魑魅、魍魉，或者仍须重新再来人间走一回。修持者面临此一关卡时，不论见到任何景象，皆不可动心，应保持平日静坐中「不思善、不思恶、正与默时」、不起任何念头的态度来对应。

 

在最终成败关键的时刻，即使看到一尊庄严的大佛出现在自己面前，也不可因心生感动而对其顶礼膜拜。如果一时心喜，以为佛祖或某一尊仙圣，前来接引自己向上提升，可能会坠入陷阱，使得一世的修持前功尽弃，因为眼前所见到的仙佛，极可能是业因幻化而成的假像，其目的正是要引诱修持者上钩，以便抓住最后的机会，进行因果讨伐与清偿。